2026年 02期
新编《李仪祉文集》序言
魏丕信;陈昌春;<正>1995年11月，我与几位法国及中国同事一起，访问了陕西省泾惠渠遗址。在此期间，我感受到了李仪祉的存在、重要性和声望。此次考察，以及随后在20世纪90年代末进行的多次考察，是在我对郑白渠（历代累经兴废，几易其名） 2300年的悠久历史进行研究之后进行的。我近年发表了一篇关于这个主题的较为详细的文章，先以中文发表，后来又发表了英文修订版。我们1995年的这项考察活动，旨在亲眼见证这一著名的灌溉系统、探寻地面上仍可辨认的遗迹，并试图解决关于该渠历史上最早的具体位置和功能上的一些未解问题。更广泛地说，我们对研究华北水利的历史、社会和文化诸方面都感兴趣。
逻辑·旨归·实现：深化理解“两山”理念与新质生产力的双向赋能
杨一卓;随着全球气候变化问题的日益严峻，以及新一轮科技革命和产业变革的深入发展，推动绿色低碳发展已成为国际潮流所向、大势所趋。在这一过程中，“两山”理念紧扣的“人与自然和谐共生”的本质要求与新质生产力中蕴含的“绿色属性”呈现出高度契合性，二者表征为相互促进的逻辑关系。在迈向全面建设社会主义现代化国家的新征程上，必须以科技创新为引擎、产业转型为载体、制度保障为基石，通过绿色技术突破、产业培育和政策完善，持续打通“两山”转化通道，助力实现人与自然和谐共生的中国式现代化。
从恩格斯“人的两次提升”思想看“两山”理念的生态哲学意蕴
刘安旅;恩格斯“人的两次提升”思想蕴含丰富的生态哲学思想，“两山”理念继承和发展了这一思想。从演进路径看，“两山”理念从资源掠夺到生态修复最终实现绿色发展；从认识论转换看，“两山”理念实现了从自然规律认知到生态文明自觉的转换；从实践论看，“两山”理念实现了从理论批判到绿色发展实践；从价值论转换看，“两山”理念实现了从人的解放到生态福祉共享的转换。这揭示了“两山”理念蕴含的必须尊重自然发展的基本规律，是实现人与自然和谐共生的现代化路径，为推进我国生态文明建设提供了思想指引和根本遵循。
人与自然和谐共生的现代化的内在机理与实践路径
朱军妹;人与自然和谐共生的现代化，作为马克思主义人与自然关系思想与中华传统生态智慧在新时代的创造性融合和发展，不仅是实现全民共享生态红利的必由之路，更指明了生态文明建设方向，展现出不同于西方工业文明的人类文明新形态。推进人与自然和谐共生的中国式现代化，必须激发全体人民生态自觉意识，通过绿色技术助推产业转型升级、深化生态文明体制改革、加强国际生态治理合作，为实现中华民族永续发展筑牢生态根基。
精神·空间·制度：党建引领流域善治的微山湖范式
徐加秋;赵增华;本研究以苏鲁交界微山湖流域为案例，构建“精神铸魂—空间塑形—制度聚力”三维框架，分析党建引领流域善治的路径与效能。“精神铸魂”实现红色文化向治理自觉的价值转化；“空间塑形”通过生态功能跃迁具象化“两山”理念；“制度聚力”创新协同规则以破解跨域治理难题。微山湖区域的实践表明，该框架通过价值、载体与规则的系统集成，提升了治理效能，为践行党的二十大有关社会治理与生态文明的部署提供了实证样本，展现了党的领导转化为治理实效的制度优势。
红色基因传承与基层党校党性教育“全周期管理”融合路径研究
尹江鲁;本文通过分析红色基因传承对党性教育的重要意义，以及基层党校党性教育“全周期管理”的内涵与要求，结合富源县墨红镇普冲红色文化教育基地、墨红镇党校等实际案例，从教育规划、教学实施、学员管理、效果评估等党性教育全周期的各个环节入手，提出了具体的融合策略，旨在提升基层党校党性教育的实效性和针对性，增强党员干部的党性修养，为实现中华民族伟大复兴提供坚强的思想保障和人才支持。
水脉·文脉·生态脉：长江流域文化体系的多维互动与创新发展
赵爱国;本文探讨了长江流域文化体系中水文化、长江文化、长江水文化、长江水利文化、生态文化几者之间的关系。水文化是人类与水互动的成果总和；长江水文化带有流域独特烙印；长江水利文化是治水实践智慧的结晶；长江文化是流域多元融合的文化整体；生态文化强调人与自然和谐。同时，梳理揭示了它们之间的共生关系及相互作用机制。这一研究助力构建更为完备的长江流域文化体系，同时推动文化资源的合理利用，助力流域经济社会高质量发展。
试述长江文化的六维精神特质
陈玉香;廖子辉;长江文化内涵丰富，特质鲜明。一是源远流长、传承有序，在数千年的演进历程中实现渐进性和跳跃性、量变和质变相互交织向前推进；二是多元一体、兼容并蓄，各类文化要素在融通耦合中造就出“你中有我，我中有你”的文化共同体；三是天人合一、和谐共生，在实践中总结出顺应自然、利用自然的经验，在平等和谐、互学互鉴中为世界文明进步作出贡献；四是革故鼎新、与时俱进，始终站在时代潮头，在内外互动中实现良性循环、生生不息；五是文以载道、尚德崇礼，涵养了中华优秀传统文化的深厚根基，丰富了革命文化和社会主义先进文化的基本内涵；六是气象万千、诗情画意，长江流域丰富的自然景观造就了样态各异的文化资源。
中华民族性格中的水文化根基及特质
黄晓东;中华民族是一个提倡人与自然和谐相处的民族，也是一个懂得通过自然现象获得智慧的民族。在中华传统文化中，古代先贤在对水的关注、观察、思考和治理中，破译出“水”所携带的深层文明密码，逐渐蚀刻进中华民族的基因之中，成为中华民族基因里不可或缺的内核，对中华民族性格的塑造过程产生深层影响，形成了中华民族独特的性格特质。通过对中华优秀传统文化典籍的学习与解构，清晰得出中华民族性格与水的共生性，从《易经》“易变”哲思的包罗万象、道家“上善若水”的宏大引喻、儒家“智者乐水”的生活启示、佛家“性空澄静”的思想顿悟中也可以看出，水不仅塑造了中华民族的生存空间，而且也影响了中华民族共同性格的形成。
广东水文化内涵与发展路径探究
肖洵;谭超;黄本胜;钟伟强;芦妍婷;罗志发;唐思婧;本文采用文化地理学分析、文献计量、实证研究等方法，梳理广东水文化内涵，分析广东水文化研究发展脉络，提出未来广东水文化发展路径。结果表明，广东水文化深受自然地理条件和人文环境影响，具有相对封闭、多元文化交融等特征，同时其内涵随着广东治水发展而不断丰富；广东水文化研究呈现“地域性”聚类趋势，正处于由传承到活化的转型阶段。目前广东水文化还存在资源底数不清、体制机制不健全及价值实现薄弱等问题，为此提出“九片十廊多点”水文化建设发展规划布局，以“水文化软实力提升、水文化体系建设、水文化产业发展”为主要方向推动广东岭南水文化繁荣发展，打响广东岭南水文化品牌。