新编《李仪祉文集》序言
魏丕信;陈昌春;<正>1995年11月，我与几位法国及中国同事一起，访问了陕西省泾惠渠遗址。在此期间，我感受到了李仪祉的存在、重要性和声望。此次考察，以及随后在20世纪90年代末进行的多次考察，是在我对郑白渠（历代累经兴废，几易其名） 2300年的悠久历史进行研究之后进行的。我近年发表了一篇关于这个主题的较为详细的文章，先以中文发表，后来又发表了英文修订版。我们1995年的这项考察活动，旨在亲眼见证这一著名的灌溉系统、探寻地面上仍可辨认的遗迹，并试图解决关于该渠历史上最早的具体位置和功能上的一些未解问题。更广泛地说，我们对研究华北水利的历史、社会和文化诸方面都感兴趣。
逻辑·旨归·实现：深化理解“两山”理念与新质生产力的双向赋能
杨一卓;随着全球气候变化问题的日益严峻，以及新一轮科技革命和产业变革的深入发展，推动绿色低碳发展已成为国际潮流所向、大势所趋。在这一过程中，“两山”理念紧扣的“人与自然和谐共生”的本质要求与新质生产力中蕴含的“绿色属性”呈现出高度契合性，二者表征为相互促进的逻辑关系。在迈向全面建设社会主义现代化国家的新征程上，必须以科技创新为引擎、产业转型为载体、制度保障为基石，通过绿色技术突破、产业培育和政策完善，持续打通“两山”转化通道，助力实现人与自然和谐共生的中国式现代化。
从恩格斯“人的两次提升”思想看“两山”理念的生态哲学意蕴
刘安旅;恩格斯“人的两次提升”思想蕴含丰富的生态哲学思想，“两山”理念继承和发展了这一思想。从演进路径看，“两山”理念从资源掠夺到生态修复最终实现绿色发展；从认识论转换看，“两山”理念实现了从自然规律认知到生态文明自觉的转换；从实践论看，“两山”理念实现了从理论批判到绿色发展实践；从价值论转换看，“两山”理念实现了从人的解放到生态福祉共享的转换。这揭示了“两山”理念蕴含的必须尊重自然发展的基本规律，是实现人与自然和谐共生的现代化路径，为推进我国生态文明建设提供了思想指引和根本遵循。
人与自然和谐共生的现代化的内在机理与实践路径
朱军妹;人与自然和谐共生的现代化，作为马克思主义人与自然关系思想与中华传统生态智慧在新时代的创造性融合和发展，不仅是实现全民共享生态红利的必由之路，更指明了生态文明建设方向，展现出不同于西方工业文明的人类文明新形态。推进人与自然和谐共生的中国式现代化，必须激发全体人民生态自觉意识，通过绿色技术助推产业转型升级、深化生态文明体制改革、加强国际生态治理合作，为实现中华民族永续发展筑牢生态根基。
精神·空间·制度：党建引领流域善治的微山湖范式
徐加秋;赵增华;本研究以苏鲁交界微山湖流域为案例，构建“精神铸魂—空间塑形—制度聚力”三维框架，分析党建引领流域善治的路径与效能。“精神铸魂”实现红色文化向治理自觉的价值转化；“空间塑形”通过生态功能跃迁具象化“两山”理念；“制度聚力”创新协同规则以破解跨域治理难题。微山湖区域的实践表明，该框架通过价值、载体与规则的系统集成，提升了治理效能，为践行党的二十大有关社会治理与生态文明的部署提供了实证样本，展现了党的领导转化为治理实效的制度优势。
红色基因传承与基层党校党性教育“全周期管理”融合路径研究
尹江鲁;本文通过分析红色基因传承对党性教育的重要意义，以及基层党校党性教育“全周期管理”的内涵与要求，结合富源县墨红镇普冲红色文化教育基地、墨红镇党校等实际案例，从教育规划、教学实施、学员管理、效果评估等党性教育全周期的各个环节入手，提出了具体的融合策略，旨在提升基层党校党性教育的实效性和针对性，增强党员干部的党性修养，为实现中华民族伟大复兴提供坚强的思想保障和人才支持。
网站访问量
今日访问量: 890